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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(2)

    安大师初出家时,即经常“齎经入田,因息就览”。到了唐代百丈禅师,其树立“一日不作,一日不食”的普坡作务精神,更具代表性。其他如黄檗开田、仰山除草、桂琛筛谷作米、布袋插秧等禅宗公案,以及“冬瓜直儱侗”、...辛辛苦苦!”黄檗又答:“争敢辞劳!”百丈又问:“开得多少田?”黄檗即做出锄田的动作。百丈厉声喝斥,黄檗便掩耳出门。此公案意谓,百丈禅师考验黄檗于开田上对佛法的体验有几分,黄檗表示住于锄头的当下,何劳师父再...

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  • 皇明名僧辑略

    公案。汝欲辩明,何异入海算沙?禅宗厥旨,非思量分别之所能解。昔有僧问石头和尚曰:“如何是禅?”答云:“碌砖。”“如何是道?”答云:“木头。”禅是如是之处悟将出来。思惟之心安在何处?一悟之后,万法皆明,何待辨论。大慧和尚颂“十智同真”公案云:“兔角龟毛眼里栽,铁山当面势崔嵬。东西南北无门入,旷劫无明当下灰。”禅宗悟境界如是而已。通此消息,令汝会意。前者见汝多于人事,故写书来,令汝自省。又恐汝独执于坐,...

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  • 《楞严经》与禅宗思想

    公案集《碧岩录》、《无门关》等收入了《楞严经》的经文及相关禅门机锋,作为参禅悟道的入门;禅宗著名偈颂集《禅宗颂古联珠通集》等收入了大量吟颂《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈;会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》...而哲理的描绘,对于禅的参究有很大的帮助和启发,影响了禅宗电光石火的机趣,形成了孤拔峻峭的禅宗公案,产生了睿智超妙的禅门诗偈,为中国禅林诗苑增添了丰厚的内涵。 一、《楞严经》的机趣与禅宗思想 ...

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    记忆所及,引用已故的巴壶天教授在《禅门三柱》中文本译序的讲法。这个讲法,乃是出自禅宗公案选集一类的书。现翻阅巴教授原文,是这样说的:  元代有个陈秀玉学士,曾问秀山润和尚:“弥勒菩萨为什么不修禅定,...致力于修证,就是落入小乘行径,称不上真正的大乘佛教。但是根据这项判准,不但禅宗、密宗称不上是大乘,恐怕连《般若经》也不是大乘了;因为《般若经》提倡的是“疾入阿耨多罗三藐三菩提”的法门,推崇的是专心致志于...

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  • 金刚般若印禅心——论《金刚经》对禅思禅诗的影响

    本来心。本文通过对《金刚经》对禅思禅诗的研究,指出金刚般 若揭示本性“如如”纯明,用般若利剑扫除一切,以臻于应无所住而生心 的人生境界;禅宗重现清明无染的本来面目,用公案机锋破迷去执,以臻 于存在而超越的人生境界。因此在本体论、方法论、境界论这三大层面上, 金刚般若激发了禅僧顿悟直指的灵感,对禅宗思想、禅悟思维、禅宗诗歌 产生了巨大的影响,为禅宗增添了无数超悟峻峭的机锋公案,和睿智灵动 的诗歌偈颂...

    吴言生

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  • 儒释道的人生智慧

    之中,生活之中。   禅宗启发我们由迷到悟,转识成智。而开悟也好,解脱也好,就是要你返归平常,这全凭你自觉、自识、自悟、自了。禅宗公案中有许多机锋、棒喝,用几句摸不着头脑的话或者身体动作,启发人开悟。但...但起码有这样一条,此所谓“空”,是启迪人们空掉一切外在的追逐、攀援、偏执,破开自己的囚笼,直悟生命的本性或本真。佛教,特别是禅宗的返本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之论及一整套修行的方法,是要帮助...

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  • 文字禅与宋代诗学(5)

    去而复归,宣染天竺寺因辩才去而悲哀,因辩才归而欢乐。后半段却宣扬昔与今、去与来本无差别,无须悲喜。结句“且食白杨梅”完全用的是禅宗问答机锋的惯技,使我们想起赵州从谂禅师的公案:“师问新到:‘曾到此间么...禅宗却把兴趣放在对公案中的玄言妙语、死句活句的阐释或模仿上,编纂灯录、语录,制作拈古、颂古,出现了一种由“不立文字”到“不离文字”的倾向。禅宗典籍的流行,引起士大夫的广泛注意,尤其是《景德传灯录》,更...

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  • 文字禅与宋代诗学(7)

    。与此相联系,禅宗公案千百条,多举日用之事。尽管北宋禅宗日益士大夫化,但这种日用的宗教实践观丝毫未受冲击,反而渗透入士大夫的生活态度中。宋代士大夫无论是阅读公案,还是与禅僧交游,都会接触到这种观念。如...是以儒家六经语言为标准。而在宋代,诗人已将禅宗典籍纳入自己的视野。禅宗典籍作为一种文献形式,已成为参禅士大夫的新经典,而禅宗典籍占主导地位的语言乃是俗语言。与公案多举日用事相对应,禅门多用方俗语,其...

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    中国禅宗的精神与内涵. 24  一、中国禅宗的核心思想. 25  二、临济禅风与禅宗公案的启发. 26  三、丛林的农禅制度. 29  四、入世的服务. 31  第四节 出世修行的理念基础. 32  ...探讨当佛教出世思想融入于佛光山僧团所从事的弘法事业时,处于教团核心的出家法师们如何实践生命。  本研究分为两个主要的部份进行。第二章是以文献考察探索临济禅宗传承之佛光僧团的思想源流,由佛陀本人的生命及...

    邹秉芳

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    不同,同时,“不迁”的意义不是作为一个推论的终端,而主要是圣者现量亲证的境界。并且,这种直陈境界的叙述方式,使得本论,尤其这几句话获得了如同后世禅宗公案所具有的效果。第二个结论则似乎一些突兀,在对具体...,论证则需要逻辑。将描述真谛境界与逻辑论证相结合,是龙树中观学的特色,僧肇继承了这一特色,但在逻辑论证的方式上与龙树有所不同。简言之,僧肇的论证方式蕴涵了开展为此后禅宗的萌芽,因此,僧肇作为中印之承接...

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